Jumat, 23 November 2012

Posted by UKM Al-Islam 0 Comments Category:

“Contoh hadist mungkar, maudhu’, dan matruk”


Oleh : Nanang Imam Syafi’i
Ma’had Aly Al Islam

“CONTOH HADIST MUNGKAR, MAUDHU’, DAN MATRUK”

Hadist Mungkar
وقد روى محمد بن خالد الجندي عن المثنى بن الصباح عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تعمل الرحال إلى أربعة مساجد إلى المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى وإلى مسجد الجند".[1]
Artinya : Dan sungguh telah diriwayatkan dari Muhammad bin kholid al jundiy dari al matsnaa bin ashobah dari ummat dan ibnu syu’aib dari bapaknDan sungguh telah diriwayatkan dari Muhammad bin kholid al jundiy dari al matsnaa bin ashobah dari ummat dan ibnu syu’aib dari bapaknya dari kakeknya berkata, rosululloh SAW bersabda, “hendaknya kalian mengunjungi 4 masjid, yakni masjid al harom, masjid nabawi, masjid aqsho, dan masjid al jundi.
Hadist ini dikatakan mungkar karena meneyelisihi hadist yang lebih kuat yakni dengan hadist yang diriwayatkan oleh imam bukhori dan muslim.
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى (رواه البخاري باب الصلاة في مسجد الحرام حـ 1189  و رواه مسلم ح 11397 )
Artinya : telah bercerita kepada kami Ali, telah bercerita kepada kami sufyan dari azzuhriy dari sa’id dari abi hurairih RA, dari nabi SAW ia berkata, “"Tidaklah ditekankan untuk berziarah kecuali untuk mengunjungi tiga masjid, Masjidil Haram, Masjid Rasul shallallahu 'alaihi wasallam dan Masjidil Aqsha". (diriwayatkan oleh bukhori pada bab sholat di dalam masjid harom no 1189, dan muslim no 11397)
Abu ‘umar berkata : hadist ini adalah hadist mungkar tidak ada keaslian di dalamnya. Adapun  Muhammad bin kholid al jundiy  dan matsna bin ashobah adaalah dua orang yang di prediksikan matruk (ada ciri dari hadist matruk) dan tidak kuat dari segi penukilan. Adapun jundu adalah orang yaman di Negri thowus.[2]
Ibnu Hajar mengatakan : (Muhammad bin Khalid) adalah perowi majhul.
Yahya bin Ma’in mengatkan : Mutsanna bin as Sabbah adalah dhoif.

Hadist Matruk
حدثناه عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا بكر بن محمد بن العلاء القشيري القاضي قال حدثنا أبو مسلم الكشي قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أخي عبد الرزاق قال حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر" .

Artinya : Telah bercerita kepada kami'abdulloh bin muhammad bin yusuf ia berkata telah bercerita kepada kami al hasan bin isma'il ia berkata, telah bercerita kepada kami bakr bin muhamad bin al 'alaaul qoshyiriy ia berkata telah bercerita kepada kamu abu muslim al kasyiu ia berkata telah bercerita kepada kami ibrohin bin abdillah bin akhiy 'abdirrozzak dari sufyan dari ;ubaidillah dari nafi' dari ibju ummar ia berkata, rosululloh bersabda, "jamuan itu untuk penduduk wabr dan bukan untuk penduduk al madr.
Abu 'umar berkata : hadist ini tidak shohih. Dan ibrohim bin akhiy ;abdillah arroziq adalah matrukul hadist, dan ia dinisbatkan kepada kebohongannya[3]

Hadist Maudhu’
أخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن غطيف عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم وفي لفظ إذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب وأعيدت الصلاة
 قال البخاري حديث باطل وروح هذا منكر الحديث وقال بن حبان هذا حديث موضوع لا شك فيه لم يقله رسول الله صلى الله عليه و سلم
Artinya : Telah dikeluarkan oleh addaruquthniy di kitab sunanya dari ruh bin ghothif dari azzuhriy dari abi salamah dari abi hurairoh dari nabi SAW, "sholat diulangi pabila terdapat satu dirham dari darah. Dan dalam lafadz lain disebutkan bahwa jika pada sebuah baju ada dirham dari darah maka kain tersebut hendaknya dicuci dan diulangi pula sholatnya.
Bukhori berkata : hadist bathil dan ruh adalah orang yang mungkarul hadist dan dikatakan oleh ibnu hibban bahwa hadist ini adalah maudhu' tidak diragukan lagi tentangnya. Dan rosululloh tidak pernah mengatakannya.[4]


[1] الكتاب : التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ) juz 23 hal 39
[2] ibid
[3] الكتاب : التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ) juz 21 hal 114
[4] الكتاب : تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي المؤلف : محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا juz 1 hal 361

0 komentar:

Posting Komentar