Hadits ke-29

Hadits ke-29

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: ((جَاءَ أَعْرَابِيٌّ , فَبَالَ فِي طَائِفَةِ الْمَسْجِدِ , فَزَجَرَهُ النَّاسُ , فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ , فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ)) .

Artinya : Dari Anas bin Malik.ra berkata : “ Datang seorang Arab badui, maka dia langsung kencing di salah satu bagian masjid, maka para sahabat membentaknya, maka Rosulullah Saw melarangnya, ketika orang itu selesai kencing maka Nabi Saw meminta seember air kemudian disiramkan pada ( tempat yang terkena air kencing ).

Anas bin Malik Ra ini adalah Abu Hamzah Al-Anshory An-Najary Al-Khozrojy. Seorang pembantu Rosulullah sejak beliau datang ke Madinah sampai wafatnya Rosulullah Saw. Ketika Rosulullah datang ke Madinah, Anas baru berumur 10 tahun atau 9 atau 8, dalam hal ini ada beberapa pendapat. Ia tinggal di Bashrah sejak kekhalifahan Umar Ra untuk mengajar umat manusia. Umurnya panjang sampai 130 tahun, ada yang mengatakan kurang dari itu. Ibnu Abdil Barr berkata, ” pendapat yang paling shohih adalah 99 tahun.” Ia adalah sahabat yang paling terakhir meninggal di Bashrah yaitu sekitar tahun 91 atau 92 atau 93 H.[1]

Takhrij :

1.      Bukhory dalam kitab Al-Wudlu’ bab 57, dan 58. Dan dalam kitab Al-Adab bab 35 dan 80.

2.      Muslim dalam kitab Thoharoh hadits ke 98 s/d 100.

3.      Abu Dawud dalam kitab Thoharoh bab 132.

4.      At-Tirmidzi dalam kitab Thoharoh bab 113.

5.      An-Nasa’I dalam kitab Thoharoh bab 44 dan kitab Al-Miyah bab 3.

6.      Ibnu Majah dalam kitab Thoharoh bab 78.

7.      Ad-Darimy dalam kitab Al-Wudlu’ bab 62.

8.      Malik dalam al-muwatho’ pada kitab Thoharoh hadits ke 111.

9.      Ahmad pada kitabnya hal. 239,282 dan 503/juz.2. hal. 110, 114, 167,191 dan 116/juz.3.

Syarh Hadits :

1.       Nabi melarang sahabatnya menghardik orang badui (dan menurut riwayat bahwa orang badui itu bernama Dzul Khowaishiroh[2]),  itu karena berbagai  alasan[3] :

ü  Tidak menyakiti orang. Nabi melarang sahabatnya agar tidak menghardiknya, agar sibadui itu menuntaskan hajatnya. Karena jika dihardik sedangkan dia belum tuntas maka akan terasa sakit.

ü  Agar tempat najisnya pada satu tempat saja. Jika dihardik dalam keadaan belum tuntas hajatnya maka sibadui itu akan lari dalam keadaan ini akhirnya percikan air kencingnya juga akan menyebar keseluruh dimasjid

2.      Cara pensucian air kencing.

Ø Pada kasus air kencing orang dewasa maka cukuplah disiram dengan memperbanyak air dan menurut para fuqaha’ disunahkan memperbanyak air tujuh kali banyaknya air kencing.[4]

Ø Tetapi jika itu air kencingnya anak kecil  laki-laki yang belum makan apa-apa kecuali ASI  maka ini caranya cukup dipercikki dengan air. Sebagaimana dalam dua hadits sebelumnya yaitu hadits dari Ummu Qois binti Miskhan Ra dan hadits dari Aisyah Ra[5].

Ø Adapun kencingnya anak perempuan maka hal ini cara pensuciannya adalah di cuci. Sebagaimana hadits berikut : واحتجوا فى ذلك بما رواه هشام، عن قتادة، عن أبى حرب بن أبى الأسود، عن أبيه، عن على بن أبى طالب، عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أنه قال فى الرضيع: تمت يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام[6]

3.       Cara pensucian tanah jika terkena najis cukuplah disiram dengan air. Dan dikatakan juga bahwa angin dan cahaya matahari bisa menyucikan najis yang ada pada tanah[7].

4.      Menghormati masjid dan mensucikannya.

5.       Toleransi Nabi pada orang yang belum mengerti. Sehingga ketika selesai kencing maka orang badui itu langsung bekata :                           اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحداً كما جاء في صحيح البخاري

6.      Jauhnya wawasan dan cerdasnya  Rosulullah dalam memandang tabiat manusia.

7.      Kurangnya pergaulan dapat menyebabakan kerasnya hati dan kebodohan, seperti orang badui itu.

8.      Halusnya retorika da’wah Nabi dalam mendidik orang bodoh.[8]

Itulah hikmah-hikmah yang terkandung pada hadits

Wallahu a’lam bis Shawwab

---

[1] . subulus salam terjemahan hal.54/juz.1

[2] . fath al-bary hal.254/juz.1

[3] . ikhkamul akhkam hal.121/juz.1

[4] . Ikhkamul Akhkam hal.122/juz.1

[5] . Umdatul Akhkam hadits ke. 27 dan 28

[6] . Syarakh Shohih Bukhory Li Ibni Bathal hal.332/juz.1

[7] . Subulus Salam hal. 34/juz.1

[8] . Taisyirul ‘Alam Syarkhu ‘Umdatul Akhkam hal.58/juz.1